在多元价值体系里评价潘岳

体物缘情，各得所妙。

对同一事物不同的人有不同的看法，是认知常识，也是世界之所以精彩纷呈的原因。

可是近日来的遭遇，发现社会认知有问题，特别是家族研究的认知问题，不懂得尊重价值多元化，不懂得尊重学术研究。

我在山东潘氏宗亲网里，看到大家在讨论潘安。说了一句“八王之乱中政治一塌糊涂，潘岳偏要凑热闹，落了个为虎作伥的恶名”立马引来严厉的指责。谓我受了不良文人的影响，建议我好好研究潘安，要在群里混只好自己掌嘴，读书多了就会出错，看来还是少读为好，这样安全。

我在江苏宗亲网里，看到潘玉写的《对北宋名将潘美公世系源流的考证》观点新颖，很是欣赏，但老学究们就是反对，微词颇多。“天下潘姓一祖论”左右了他们，我从来就不相信这样无力的说辞。潘玉的“两祖论”引起各方反对，一个封国的人都以潘为姓，你告诉我你是哪家后人，都是季孙公的？我认为“多祖论”才切合历史，倒是后世的分支反而人丁不杂，源流清晰。

潘氏人物评价有不少存在历史歪曲，最典型的就是潘美。为之翻案的人很多，我赞成大家求实的精神。也想尽自己的力量写写，但还没有构思出新的角度，留在后面写难度更大。

《水浒传》里潘金莲也是历史污水泼了一身，幸亏施耐庵后人施胜辰深明大义，引咎自责，专程赴武氏祠堂作了为武、潘平反的十六幅配诗画。假如没有施家后人的举动，而事实也正如小说所写，你会怎样洗清潘金莲身上的污水呢？

真的如此，我也会维护一个弱女子的名声，从小说入手也能纠正其形象。我会说潘金莲是一个本质善良、品性坚贞、不屈权贵的好女子，不然的话她就成了张大户的小妾。至于后面她的堕落也不是她的错，是社会的错。就小说下个结论：潘金莲是一个原本良善、追求幸福、逐步堕落、值得同情的、集刚直与柔弱于一体的时代牺牲品。

这样看人看事就会公允，不能一味的说好，谁还没有一个错。要尊重客观事实，如实的评价祖先会赢得别人对祖先更切实的尊重。有不少老宗亲一旦遇到谁提咱祖先的不是就大加指责，一到祖居地或祠堂就赋诗一首极尽讴歌之能事，对此我很不以为然。家族研究属于文化范畴，理应存在不同的声音，允许不同的见解，家族研究才会有成就、有突破。

下面我本着自己的理解从不同的角度对“天下第一美男”潘岳做出自己的评价。

一、政治上轻进躁动，原则错误

潘岳字安仁，俗称潘安，小字檀奴，西晋人，祖籍荥阳中牟(今河南中牟县)。

潘岳政治上并不成熟，虽说他有较高的行政能力，但可以说以他的个性是绝不能从政的，“性格决定命运”用在他身上极为贴切，张扬的个性决定他的人生坎坷、结局悲催。

从潘岳的崭露头角就能看出，注定不顺。

晋武帝司马炎一天兴趣来了，下乡耕田作秀，大伙纷纷写马屁文章颂扬其事。结果潘岳作的《藉田赋》最好，词藻清艳，声震朝野。

潘岳是在效仿从祖父潘勖，殊不知他与潘勖的政治智慧相差悬殊。潘勖才敏兼通，明习旧事，《册魏公九锡文》是在曹操的暗示之下精心撰写的，是曹操用来进行政治试水用的，众大臣心知肚明，同声附和。

潘岳就大大不同了，本来众大臣们想出人头地，争相拍马。结果一看，小白脸胜出，新兵蛋子算什么东西！若是老臣、重臣倒也罢了，马屁敢拍得比我们好！嫉妒得要死，因此埋下了遭人排斥的伏笔。

潘岳负其才而郁郁不得志。时尚书仆射山涛、领吏部王济、裴楷等受宠，潘岳很憎恨他们，于是在宫殿大门柱子上写下歌谣：“阁道东，有大牛。王济鞅，裴楷鞧，和峤刺促不得休。”足可见其年轻气盛，不谙官场的潜规则。

潘岳到底具不具备为官的素质呢？执政能力又如何？毋庸置疑，才能出众。

潘岳被掌权者赶出朝廷。赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。后任河阳（今河南孟县）令，勤于政事，倡导人民多植果木，全县林木丛丛，桃李处处，花影叠叠， 时人号为“一县花”。后转任怀县（今河南武陟）令，勤政爱民，政绩显著，擢升尚书度支郎，又迁升廷尉评（掌管朝廷司法），任著作郎（编修国史），转任散骑侍郎，后又升任给事黄门侍郎。“花县堂”“花贤堂”“黄门堂” “荥阳堂”等或源于任职地、或源于郡望地、或源于典故、或源于官职，都能看出与潘岳有关。在山东群里有人说他是潘岳的正宗嫡传，我是花县堂的，为什么我就不是潘岳的后人，谁封他的正宗嫡传，笑话。

曾几何时，恃才傲物的翩翩少年亦以鬓发花白。饱尝宦海沉浮，谁还会保持政治单纯，趋炎附势是所有为官者的共性，潘岳也不例外。

潘岳有两次被诛的经历，第一次他自己没有好好总结，第二次自然留给后人来总结了。

第一次，在怀县做县令潘岳做得有声有色、政绩斐然，朝廷提拔他到京城做财政部官员后来因为犯事被免职，不久被太傅杨骏引入门下做了太傅主簿。

这个杨骏，因女儿为晋武帝皇后，受武帝宠信，与弟杨珧、杨济势倾天下，时称三杨。290年，晋武帝病重，杨骏将其软禁在含章殿，身边侍卫皆换为自己心腹。武帝本欲以杨骏同汝南王司马亮共同辅政，然杨骏平素即忌惮司马亮，便趁武帝昏厥之时与皇后篡改诏书，立自己为太尉、太子太傅、都督中外诸军事、侍中、录尚书事，并督促司马亮往许昌上任。杨骏自知平素没有威望，不顾傅祗、石崇、何攀等人劝谏，大开封赏以求收买人心，我们的先祖潘岳为天下名士自然也在收买之列，做了太傅主簿。

杨骏大权独揽、执政严酷、刚愎自用、不纳良言、遍树亲党、疏远宗室。291年，贾后政变，朱振劝杨骏烧云龙门，斩贼首，引兵拥太子入宫。杨骏怯懦不决，最终被人杀死在马厩里。又诛灭杨骏三族，株连而死的共有数千人。

潘岳作为幕僚也在被诛之列，幸亏当时他公事在外，更有当权者楚王司马玮的心腹他的好友公孙弘替他说话。潘岳曾在公孙弘贫困潦倒时帮助过他，在生死当头之际公孙弘投桃报李救得潘岳一命，还建议将潘岳调任长安令。不幸之中当属万幸！

第二次，元康六年（296年）前后，潘岳回洛阳做京官，经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”的活动，从此走上了一条不归路。

文人团“二十四友”是为贾氏外戚集团进行文字煽惑的，潘岳是其中最卖力的一位。一提到这老宗亲们就会骂我，让我认真去读历史。

那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子，潘岳也被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒，潘岳就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子写的文章以后，再勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆的文章，导致太子被废，太子的生母被处死。虽不是策划者，但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用

太子死后，赵王司马伦以为太子报仇为名，联合另外七位司马家的皇族一起发动了兵变，入宫除尽贾氏党羽，史称“八王之乱”。潘岳从前不仅得罪过赵王司马伦，而且得罪了赵王的发小孙秀。当初孙秀不过是个下人小吏，潘岳的父亲曾经做过他的上司，当时潘岳因为看不惯孙秀为人狡黠经常鞭挞他。

赵王司马伦囚禁晋惠帝自立为帝，他的亲信孙秀当上了宰相。潘岳竟然在朝堂上遇见孙秀拉着笑脸问道：“孙令犹忆畴昔周旋不”（孙宰相还记得当初吗）孙秀回答：“中心藏之，何日忘之！”小人得志的孙秀自然不会放过潘岳。从这里不难看出潘岳不善于自保，不适合政治。

孙秀罗织罪名说潘岳和石崇要与某王爷一起造反，于是他和石崇等人被诛灭三族，只有侄子伯武逃脱，这就是许多家谱所写的“坐罪，夷三族，伯武得脱。”

写到这里，我想起在山东群里，潘珍亚说的一句“站错队了”。其实潘珍亚也不懂得西晋的政治生态，三个月后，齐王司马冏起兵反司马伦，成都王司马颖、河间王司马颙、常山王司马乂等支持。司马伦兵败，被困于金墉城，连同四个儿子一道被赐死。

政治斗争是可怕的，乱世的政治斗争更为可怕，保不准今天站队对了，明天发现队又站错了，最好是不要去站队，远离政治。不幸之中要学会寻找万幸！

自然我也将这句话送给潘珍亚以共勉。

二、社交上风头强劲，木秀于林

写到第二段我发现我要不断地同时用到潘安和潘岳，很多人不知道潘岳就是潘安，而且写起来也有内心激动的感觉。

在今天社会，一个男人能不能在社会上吃得开，依然取决于地位、金钱、才华、容貌，我很怀疑这个标准的来历是不是源于潘岳。

潘安是富二代、官二代、才二代，甚至是N代。至于容貌那叫风华绝代，谁绝对的No1。

虽说史书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是毋庸置疑的，因为在那时候他就已经有了大批“粉丝”了。

今天的明星总是造势以博取眼球，吸引观众；与潘安相比档次太低，潘安从不需要造势。

《晋书》没详细的描写潘安的美，但有比详细描写更高明的手法：“岳美姿仪……少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归”。这就是“掷果盈车”的故事，不堆砌辞藻，不乱戴桂冠，却十分到位地凸现了这位“大众情人”的民间地位、容貌标准和受欢迎的程度。常吃水果，补充维生素，皮肤更好，形成良性循环。美眉们愈发狂热，干脆手牵手将他围起来，看个够。美眉们可惜手中没有苹果4s，否则檀奴出本写真集一定很赚，相信潘安的经纪人会为了其的肖像权不断地去打官司。这种追星的架势要比蔡明的小品《追星》的效果夸张许多。

潘岳每次上街都能弄一车水果回来，自然惹人羡慕，而当时“张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而返。”你说冤不冤？

《世说新语》中记载的丑男还有左思：“左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”张载是被小孩子扔石头乱砸，头上定然留有小包包；左思则更惨，挨女人们一顿乱唾，摸摸嘴巴一脸的臭气。

张载和左思都是当时著名文人，掷果与掷石、乱唾绝然相反，这让潘岳的名声更大了。

贫民社交潘安是成功的，群众基础是坚实的，再来看看潘安的文化政治社交。

提到文化政治社交就要交代“太康文学”和“金谷二十四友”。

西晋太康时期，经济发展，社会安定，文学创作也出现了一个高峰，并具有鲜明的特点，被称为“太康文学”。代表人物有三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），其中潘岳、左思、陆机最为著名。而潘岳、左思和陆机又是“金谷二十四友”中的核心人物。

“金谷二十四友”垄断了西晋文坛所有的“泰斗级”人物，是西晋文坛的一个缩影。其中比较出名的成员有“古今第一美男”潘安、“闻鸡起舞”“枕戈待旦”的刘琨、“洛阳纸贵”“左思风力”的左思、“潘江陆海”“东南之宝”三国名将陆逊的孙子陆机、陆云二兄弟，和“巨富”“与皇帝的舅舅斗富获胜”“中国古代四大美女之一绿珠的老公”的石崇。他们经常在石崇的金谷园活动，史上著名的文人聚会“金谷宴集”便发生在这个团体身上。

“金谷二十四友”者，其实是贾谧之友也。这些人多是“贵游豪戚浮竞”之徒，出生背景相似，人生态度一致。他们攀附贾谧的目的很明确，那就是追求政治上的发达。为了讨贾谧的欢心，他们集体“著文章称美谧，以方贾谊”。

陆机赠诗称颂贾谧还嫌不够，又将贾谧的外祖父贾充也狠狠地歌颂了一番。

潘岳、石崇做得更绝，抓住一切机会巴结贾谧，就连贾谧乘着马车外出，他们都不忘对着车轮扬起的尘土膜拜，也不怕弄脏了脸面。结果后世多了“望尘而拜”的成语，看到这个成语我上课时从来不讲，就因为潘安是我祖宗。如此卑躬屈膝以求政治上的发达，严重折损了“金谷二十四友”的人格魅力，最终被西晋的掌权者所利用，成了政治倾轧中的一把屠刀。

《世说新语》编章三十六，德行第一。德行篇中，“金谷二十四友”无一人被记载。 魏晋时代是一个特殊的时代，魏晋的士族也是一个特殊的群体，但也改变不了“德行”是百行之首的地位。

忽略政治因素，单从文学角度来看，“金谷二十四友”是个精力旺盛、创作颇丰的文学社团，其存诗数量占了西晋文士诗歌总量的一半；他们的文学活动“金谷雅集”是西晋文学繁盛的象征。

可以说潘安的文化政治交往是失败的。

三、文学上天赋神秉，文采斐然

提到文学就要抛开政治和个人欲念，就文学谈文学。

潘安才华横溢，是名闻史册的文学家

作为西晋文学的代表，潘安在文学史上有一定地位，潘安往往与陆机并称。钟嵘的《诗品》中有“陆才如海，潘才如江”的赞语。他善缀词令，长于铺陈，造句工整，充分体现了太康文学讲究形式美的特点。他“善为哀谏之文”，今存的作品《寡妇赋》、《袁永逝文》、《悼亡诗》等名篇都以善叙哀情著称。

潘安少年时即以才颖见称乡里，十二岁即能行文作诗，被乡里称为奇童。

19岁作《藉田赋》，招致忌恨，滞官不迁达十年之久。到底如何看待《藉田赋》？

六朝文风绮丽空洞，徒饰增华。潘安又是著名的辞藻铺陈，长于陈设。大凡有才能者，肯定会见嫉于当时。潘岳风采妙绝，眉目如画，又能以时文感动当今圣上，司马炎周围那些容貌丑陋、心地龌龊的大臣们心中嫉恨也是寻常。

都是文采出众惹得祸！

潘安家学渊源深厚，与其叔潘勖、侄儿潘尼并称文学史上的“三潘”，在文学方面的成就为后人称道。《晋书·潘岳传》中有：“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善哀诔之文”。他一生写过许多好诗赋，其《西征赋》、《秋兴赋》、《寡妇赋》、《闲居赋》、《悼亡诗》等都是诗赋中的名篇，至今仍为文学史家所重视。流传后世的有《潘黄门集》。

按理说他应该青云直上，但是，潘安由于才名太盛，受人嫉妒，所以长期官位很低。这恰恰是潘岳的创作缘起、创作强大的推动力。身处乱世，动荡的社会给潘安留下的，只是死亡和失去。而苦难还不止这些。人到中年，功名未就，未免有壮志未酬之悲；就在最艰难的时刻，身边的亲人挚友，一一亡故……祸不单行，谁堪忍受？潘岳不得不直面痛苦的人生，从思念亲朋故友到缅怀悲悯那个时代的牺牲品，这其中，他的悼亡作品从最初的个人感情上升到了一个博爱的高度。潘安奠定文学史地位的作品都在此一时期。

潘安的悼亡诗开悼亡文学之先河。其文构筑，今昔对比，物是人非，感物伤怀。

如：“荏苒冬春榭，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。”这是潘岳当时的处境；“望庐思其人，入室想所历。帷屏无仿佛，翰墨有余迹。”是他当时的心境。睹物思人，徒增悲伤，不得不感叹昔日种种，而今不再，即便来生相见，大概也互不相识！对比今昔，季节变换，人走楼空，留给人的只是无尽的伤痛和怀念。

容情于景来表达物在人去的悲凉心境以及对亡妻的深切怀念，是潘岳留给后世书写悼亡之作哀诔之文的一把宝贵的钥匙。　　

潘岳的悼亡诗，在情感的表达上热烈深情，大胆直露。“如彼翰林鸟，双栖一朝只。如比游川鱼，比目中路析”（《悼亡诗》其一），“岂曰无重纩，谁与同岁寒？岁寒无与同，朗月何胧胧。”（《悼亡诗》其二）“徘徊墟墓间，欲去复不忍。徘徊不忍去，徒徙步踯躅。”（《悼亡诗》其三）透过诗文我们可以感受到一个因爱妻的离去终日悲苦、辗转难眠、挥泪涟涟的诗人形象。因为是悼念自己的妻子，易于流露出真实的思想感情，表现出自己独特的感情感受。这些诗歌历来为人们所传诵，而且影响深远。

潘岳的悼亡诗在语言上也很有特点：多用叠字（“皎皎窗中月”）、双声或叠韵(“泣涕应情陨”)、以及一些具有凄凉萧瑟意味的词语（穷泉、重壤、沈优、清商、悲风、落叶、枯芳、孤魂），不仅增添了其诗歌的音韵美，而且整个诗作在气势上更强烈，感情的表达也更加浓烈和感人。

后世作家也十分看重潘岳的语言特点和文风：文气疏朗，语言虽然讲究但并不刻意的追求，清绮而不过分繁缛。

潘岳的叙悲悼亡作品奠定了他的文学地位，并对后世产生了不可忽视的影响。他深情写悲，因而作品中洋溢着沉痛的悲伤之情；他的语言浑厚拙朴，但掩盖不了那非凡的文采；他是后世哀悼伤逝作家的典范。

总而言之，“潘岳的悼亡诗是中国叙悲悼亡文学史上的一面旗帜，也是叙悲文学发展史上的一座里程碑

四、情感上孝母贞妻，感天动地

有人说潘岳热衷功名，早年的潘岳还正不是如此。

潘安50岁的时候，写了《闲居赋》，总结出了自己前半生仕途落魄的主要原因是“拙”，所以，他决定弃“拙”而取“巧”。这是不幸的的开始。

晋武帝时潘岳任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。

一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。

有诗赞曰：弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。

在生活中潘岳绝对是个好男人，十余岁定婚，对发妻杨氏一往情深，杨氏不幸于元康八年(298)去世。死得是时候，幸与不幸，很难说，毕竟没被押赴刑场。

潘岳的悼亡夫人的词章写得缠绵悱恻，情真意切。卿本佳人，可惜功名心太重，躁急干进，不知满足。

当初被收押，石崇和他都不知道对方也在其中，石崇已经送往菜市场，潘岳后至，石崇对他说：“安仁，怎么你也来了！”潘岳回答道：“可谓白首同所归。”潘岳《金谷诗》云：“投分寄石友，白首同所归。”本意是说两人关系很铁，老了还在一起玩，谁知到竟然成了他们死亡的预言。

刑场上，潘安见白发苍苍的母亲也戴着枷锁和自己一起引颈就戮，无限悲伤，这次，潘安因自身谄媚权贵而招致被“夷三族” ，潘岳的母亲及兄侍御史潘释、弟燕令潘豹、司徒掾潘据、潘诜，兄弟之子，已经出门的闺女，无长幼一时被害，唯潘释的儿子潘伯武逃难得免。而潘豹的闺女与其母相抱号呼不可解，赦免了她们。

他一生孝顺，却连累老母丧命于东市。不亦哀哉！

宋人郭居敬重新校订《二十四孝》因为潘安在政治上的趋附导致七十余岁高龄的母亲也未能幸免被杀，潘安至孝已不足以列入，故把他从《二十四孝》中删去，用宋代的孝子朱寿昌弃官寻母的故事代替。

当年洛阳城外的那些热情奔放的姑娘们想必都早为人母了，有谁为青葱岁月的热情流一把眼泪的吗？

我是含着热泪清醒地写下了我祖先的过往。